Ein kritischer Blick auf den Charakter des Weißen Erlösers in der städtischen Bildung

EINFÜHRUNG:

In Freedom Writers (2007) nimmt die neue Lehrerin Erin Gruwell eine Stelle an einer Schule mit einem kürzlich implementierten freiwilligen Integrationsprogramm an. Damit ist White Gruwell für Klassen zuständig, in denen Minderheitenschüler schlecht akademisch abschneiden und in Banden verwickelt sind.

Wie im obigen Filmclip zu sehen ist, besteht eine Spannung zwischen Gruwell und den Studenten, aber sie bietet ihnen die Möglichkeit, sich durch Zeitschriften zu öffnen, und wenn sie dies tun, verbinden sie sich (LaGravenese et al., 2007), wie im Bild unten zu sehen.

(Freedom Writers Toast)

Ihre Identität als weiße, bürgerliche Frau mit Autorität schafft jedoch einen Film über den „Weißen Retter“. Obwohl es sich nur um einen Film handelt, wirkt sich diese Art von Bild auf die realen Rassenbeziehungen in der Bildung aus. Reynolds (2014) sagte: „Filme, Fernsehen, Bestseller-Romane und andere Medien sind nicht nur Unterhaltung, sondern Texte, die den Zuschauern Dinge vermitteln, mit denen sie nicht vertraut sind, die den Betrachter dazu bringen, bestimmte Erfahrungen in bestimmten Situationen zu erwarten, und Wege vorschlagen, dies zu tun benimm dich “(S. 1). Infolgedessen werden wir darüber streiten, wie dieses Bild eines „weißen Erlösers“ in den Medien den Rassismus auf zwei Arten aufrechterhält: 1. Diejenigen, die sich mit Gruwell identifizieren, wünschen sich am Ende die Ergebnisse ihres Verhaltens und lernen, solche Praktiken in ihren eigenen Unterricht umzusetzen. und 2. es vereinfacht Minderheiten auf eine Weise, die den institutionellen Rassismus aufrechterhält.

Anspruch 1: Die Identifikation mit Filmfiguren führt in die Klassenzimmer und setzt den institutionellen Rassismus fort.

Es gibt viele Möglichkeiten, sich mit Lehrern in Medien zu identifizieren. Das folgende Mem von Frabz ist nur ein Beispiel.

(Wahrnehmung vs. Tatsache)

Wenn Sie sich mit einer Filmfigur identifizieren, können Sie sich leicht vorstellen, in dieser Rolle zu sein. Laut Derman (2009) sollten wir „die Macht der Bücher im Auge behalten“ (S. 3), weil sie die Interpretation der Welt durch Kinder beeinflussen. Die gleiche Regel gilt für Erwachsene und Medien. Wright (2013) erklärte, wie das Lernen für Erwachsene durch die Populärkultur gestärkt wird. Filme wie Freedom Writers (2007) unterrichten dann zukünftige Lehrer, insbesondere weiße, junge Lehrerinnen, in welcher Rolle sie spielen sollten. Wie unten zu sehen ist, äußern viele Lehrer den Wunsch, ihre Schüler zu inspirieren.

Wenn sich ein Film darum dreht, spricht er diese Bevölkerungsgruppe an. Die Darstellung von Gruwells "Erfolgen" im Film bringt die Zuschauer, die sich mit ihr identifizieren, dazu, solche Ergebnisse zu wiederholen. Schließlich ist es leicht zu beobachten, wie ein Lehrer das Leben der Schüler verändert und davon träumt, dasselbe zu erreichen, aber letztendlich müssen wir uns der sozialen Konstrukte bewusst sein, die diese Träume beeinflussen. Harro (2010) stellte fest, wie die Gesellschaft voreingenommene Botschaften aufbaut und verstärkt. Diese verstärkten Botschaften wirken sich auf unseren Wunsch aus, zu inspirieren und Rassismus zu verursachen.

Wenn hoffnungsvolle Lehrer unterrichten, um „Leben zu verändern“, wird davon ausgegangen, dass es gute und schlechte Leben gibt, wobei das schlechte Leben geändert werden muss. Bilder des guten Lebens, die in den Medien gezeigt werden, können Rassismus auch mit den besten Absichten aufrechterhalten. Crystal Paul (2016) drückte in ihrem Blogbeitrag aus, dass sich ihre Erfahrungen als schwarze Schülerin von denen ihrer weißen Lehrer unterschieden. In einigen Fällen galt sie als schlecht, weil sie sich kulturell verhalten hatte, aber das macht sie nicht falsch. In ihrem Beitrag erklärte sie weiter, was Lehrer tun müssen, um Rassismus zu vermeiden:

(Paul, 2016)

Während Lehrer gute Absichten haben mögen, haben Gorski (2008) und Sensoy und Ali-Khan (2016) anerkannt, dass gute Absichten nicht ausreichen, weil trotz gut gemeinter Absichten bestehende Praktiken soziale Hierarchien aufrechterhalten.

Wenn sich die Betrachter in den Zeichen auf dem Bildschirm sehen, insbesondere in den Zeichen, die sie als positive Zeichen betrachten, im Vergleich zu negativen Zeichen wie einigen im Frabz-Mem (Wahrnehmung vs. Tatsache), ist es leicht, Ähnlichkeiten zu wünschen. Wenn jemand Verhaltensweisen wie das von Gruwell nachahmt, kämpft er möglicherweise tatsächlich gegen die Kultur der Schüler und setzt rassistische Hierarchien fort. Wenn Lehrer im wirklichen Leben Charaktere aus den Medien nachahmen, spielen Medien folglich eine Rolle bei der Aufrechterhaltung des Rassismus.

Anspruch 2: Der „Weiße Retter“ verwendet Stereotypen und eine zu starke Vereinfachung von Minderheiten, um soziale Hierarchien aufrechtzuerhalten.

Der „Weiße Retter“ spielt in vielen Filmen eine Rolle. Tatsächlich ist es so üblich, dass MADtv eine Parodie vom Charaktertyp erstellt hat (Klaustrophobic, 2007).

Die Rolle des Weißen Erlösers ist, wenn ein weißer Lehrer ein Klassenzimmer mit dem falschen Gefühl betritt, Minderheitenkinder zu retten.

(nette weiße Dame: Rettung der World One Ghetto School nach der anderen)

Rolf Straubhaar (2015) erklärte, dass der White Saviour Complex „die Idee ist, dass sozial privilegierte Menschen allein aufgrund ihrer Position eine einzigartige Fähigkeit oder Macht besitzen, weniger privilegierten Menschen auf eine Weise zu helfen, die sie nicht in der Lage sind, sich selbst zu helfen.“ Letztendlich sind diese Lehrer enttäuscht, wenn sie feststellen, dass die Erfolgsquote bei Schülern, die sich erfolgreich an die erzwungene Assimilation anpassen, gering ist (Downs, 2016).

In Freedom Writers (2007) spielt der Schriftsteller, damit Gruwell als Retter gezeigt werden kann, mit stereotypen Verhaltensweisen der Minderheitscharaktere. Zum Beispiel sehen sich fast alle ihre Schüler Herausforderungen wie Schlägen, Schießereien und Gefängnisstrafen gegenüber (LaGravenese et al., 2007; Movieclips, 2011).

Auf diese Weise kann Gruwell so dargestellt werden, dass sie so viel von ihrem „guten“ Leben opfern muss, um die Kinder, die sie unterrichtet, zu „retten“. Sie nimmt mehr Jobs an, um sich Vorräte zu leisten, verbringt viel Zeit damit, Exkursionen zusammenzustellen, und verliert sogar ihre Ehe, wie im folgenden Clip zu sehen ist (keith dent, 2013).

Durch die Stereotypisierung der Schüler und die Erleichterung des Mitgefühls mit der weißen Autoritätsperson unterstützt der Film die kulturellen Landkarten vieler Menschen. Hall und Jhally (2002) sagten: "Die Fähigkeit zur Klassifizierung ist ein grundlegendes genetisches Merkmal des Menschen, aber das in der Gesellschaft verwendete spezielle Klassifizierungssystem wird gelernt." Eine Möglichkeit, wie wir es lernen, sind Medien (Wright, 2013), und dann wenden wir dieses Lernen auf Institutionen an. Sensoy und DiAngelo (2017) definierten Institution als eine Reihe von Gesetzen und Praktiken, die das politische oder soziale Leben von Menschen regeln. Weil die Zuschauer Gruwells "Veränderung der Kinder" als eine gute Sache empfinden, bleiben die Erwartungen der Gesellschaft an die "Verbesserung" der Minderheiten bestehen und halten den Rassismus durch das positive Image von Gruwells Erfolg aufrecht. Wenn Menschen, die an Institutionen beteiligt sind, Botschaften aufnehmen, die Stereotypen bestätigen, hilft der Film mit dem Weißen Retter außerdem, soziale Hierarchien in Institutionen aufrechtzuerhalten.

FAZIT:

In dieser Präsentation haben wir die Gefahr des Charakters „Weißer Erlöser“ aufgezeigt. Obwohl in den Medien positiv dargestellt, haben wir festgestellt, dass die von Erin Gruwell ergriffenen Maßnahmen den institutionalisierten Rassismus aufrechterhalten und Minderheitenstudenten negativ darstellen können. Als derzeitige K-12-Pädagogen in Detroit haben wir uns entschlossen, zwei Behauptungen zu untersuchen, die Teil unserer eigenen Sozialisation sind. Indem wir über unsere Kursergebnisse in diesem Semester nachdachten, konnten wir unsere eigenen konzeptionellen Karten abfragen, um sicherzustellen, dass unsere Handlungen in unseren eigenen Klassenzimmern den in beiden Behauptungen festgestellten institutionellen Rassismus nicht aufrechterhalten (Hall, 2002). Durch eine multikulturelle Bildungslinse können wir viel lernen, indem wir die Handlungen von Gruwell analysieren. Gute Absichten reichen nicht aus, denn trotz wohlmeinender Absichten setzen bestehende Praktiken soziale und politische Hierarchien fort (Gorski, 2008; Sensoy und Ali-Khan, 2016). Als Pädagogen liegt es daher in unserer Verantwortung, über unsere eigenen Vorurteile nachzudenken, um allen Schülern eine gerechte Ausbildung zu ermöglichen.

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